기룡 선원

(五). 석가모니불의 홍은(鴻恩) 중생들이 아미타불의 성호(聖號)인 만덕홍명(萬德洪名)을 일심(一心)으로 억념(憶念: 깊이 생각에 잠김.)하면 임종시(臨終時에) 극락세계에 왕생하게 된다. 그 이유는 아미타불의 사십팔원 중에 [중생이 내 나라에 나려 하는 이가 내 이름을 열 번만 ..

아미타불과 석가모니불의 보신토(報身土)와 화신토(化身土)는 다음과 같다. 불신(佛身)을 세 가지로 나누니 법신(法身) 보신(報身) 응신(應身)이다. 법신(法身)은 법(法)은 진여(眞如)이니 진여의 이체(理體)가 증현(證顯)된 부처님의 진신(眞身) 곧 빛깔도 형상(形象)도 없는 본체신(..

법장비구가 세운 사십팔원은 다음과 같다. 1. 악취무명원(惡趣無名願) -제가 부처가 될 적에, 그 나라에 지옥과 아귀와 축생의 三악도(惡道)가 있다면 저는 차라리 부처가 되지 않겠나이다. 2. 무타악도원(無墮惡道願) -제가 부처가 될 적에, 그 나라에 중생들이 수명이 다한 뒤에 다..

三. 아미타불(阿彌陀佛) (一). 아미타불의 인행시의 사적(事蹟) 아미타불이 무량겁 중 인지(因地)수행 시에 전륜성왕, 국왕, 왕자, 비구, 보살 등이 되셨는데 그 사적 중 몇 가지 예를 들면 다음과 같다. (가). 지나간 겁에 월계불(月髻佛)때에 전륜성왕이 있으니 이름이 혜기(慧起)인..

八. 태궁[胎宮] 태[胎]는 태생[胎生]이요 궁[宮]은 궁전[宮殿]이니 불지[佛智]의 불가사의[不可思議]를 의혹[疑惑]하는 행자[行者]가 자력[自力]으로 선[善]을 닦아 왕생[往生]을 원하면 저 정토에 왕생하되 연화 중에 포함되어 낳지 못하는 것이 마치 사람이 태중에 있어서 암둔[闇鈍..

七. 극락세계 장엄[莊嚴]의 종류[種類]와 명칭[名稱] 극락세계의 정보[正報], 의보[依報]의 장엄을 표시[表示]하는데 십종장엄[十種莊嚴] 이십사락[二十四樂] 삼십종익[三十種益] 등이 있으며 다음과 같다. 정보[正報]는 과거의 업[業]으로 인하여 받는 나의 심신[心身]을 정보라 하..

五,극락세계의 별명 극락은 범어[梵語]로 수마제[須摩堤.須摩題]수마야[,須摩耶],수가마제[須呵摩提],소가박제[蘇珂?帝]를 번역한 것이며, 그 별명이 三十여종이 있으니 다음과 같다. 극락(極樂), 안락(安樂), 안양(安養), 묘락(妙樂), 묘의(妙意), 호의(好意), 서방(西方), 서찰(西刹), ..

二.극락세계의 유래[由來] 무량겁[無量劫] 전에 세자재왕불[世子在王佛]이 출세[出世]하시고 그 나라에 교시가[橋尸迦]라는 국왕이 있었는데 보리심을 발하여 왕위를 버리고 출가하여 법장비구[法藏比丘]가 된 후에 세자재왕불 앞에서 사십팔원[四十八願]을 세우고 그 소원이 성..

석가모니불께서 온갖 중생들이 육도 중에서 수레바퀴처럼 돌아다니며 고를 받으면서도 그 고를 벗어날 줄을 알지 못하는 것을 불쌍히 여기시어 성도하신 후에 사십여 년 동안 팔만 법장을 설법 하시어 중생이 육도를 벗어나 성불하는 법을 가르쳐 주셨다. 그러나 중생으로서 처..

應化非眞分 第三十二(응화비진분 제32) -응화는 진이 아님 須菩提(수보리)야 若有人(약유인)이 以滿無量阿僧祗世界七寶(이만무량아승지세계칠보)로 持用布施(지용보시)어든 -수보리야, 만약 어떤 사람이 한량없는 아승지세계에 가득찬 칠보를 가득히 쌓아서 보시 하더라도 若有善男子(약유선남자) 善..