(2)천하의 대도(大道)를 위해..
爾時
이시
地藏菩薩 白聖母言 南閻浮提 罪報名號如是 若有衆生 不孝父母
지장보살 백성모언 남염부제 죄보명호여시 약유중생 불효부모
或至殺生 當墮無間地獄 千萬億劫 求出無期 若有衆生 出佛身血
혹지살생 당타무간지옥 천만억겁 구출무기 약유중생 출불신혈
毁謗三寶 不敬尊經 亦當墮 於無間地獄 千萬億劫 求出無期 若有衆生
훼방삼보 불경존경 역당타 어무간지옥 천만억겁 구출무기 약유중생
侵損常住 點汚僧尼 或伽藍內 恣行淫慾 或殺或害 如是等輩
침손상주 점오승니 혹가람내 자행음욕 혹살혹해 여시등배
當墮無間地獄 千萬億劫 求出無期 若有衆生 僞作沙門 心非沙門
당타무간지옥 천만억겁 구출무기 약유중생 위작사문 심비사문
破用常住 欺誑白衣 違背戒律 種種造惡 如是等輩 當墮無間地獄
파용상주 기광백의 위배계율 종종조악 여시등배 당타무간지옥
千萬億劫 求出無期 若有衆生 偸竊常住 財物穀米 飮食衣服 乃至一物
천만억겁 구출무기 약유중생 투절상주 재물곡미 음식의복 내지일물
不與取者 當墮無間地獄 千萬億劫 求出無期 地藏 白言 聖母 若有衆生
불여취자 당타무간지옥 천만억겁 구출무기 지장 백언 성모 약유중생
作如是罪 當墮 五無間地獄 求暫停苦 一念不得.
작여시죄 당타 오무간지옥 구잠정고 일념부득.
이때 지장보살이 마야부인에게 대답하셨다.
"염부제에서 받게 되는 죄보의 이름은 대개 이러합니다.
만약 어떤 중생이 부모에게 불효하고 살생까지 한다면
당연히 무간지옥에 떨어지게 되어 천만억겁이 지나도 벗어 날 기약이 없습니다.
만약 어떤 중생이 부처님의 몸에 피를 내거나 삼보를 비방하고
경전을 공경하지 아니 한다면 이 또한 마땅히 무간지옥에 떨어져서
천만억겁이 지나도 벗어날 기약이 없게 됩니다.
만약 어떤 중생이 사찰의 재물을 훔치거나, 손해를 끼치거나,
비구·비구니를 더럽히거나, 절 안에서 함부로 음욕을 자행하거나,
혹은 생명을 죽이거나 해치면 이러한 무리도 당연히 무간지옥에 떨어져서
천만억겁이 지나도 벗어날 기약이 없습니다.
또 사문은 되었지만 마음은 사문이 아니어서
절 재물을 파괴하고 함부로 쓰며, 신도를 속이고,
계율을 어겨 갖가지 나쁜 죄를 지으면
이러한 무리들도 마땅히 무간지옥에 떨어져서
천만억겁이 지나도 벗어날 기약이 없습니다.
만약 어떤 중생이 승가의 물건을 훔치든지,
재물·곡식·음식·의복 가운데 단 한 가지라도 주지 않은 것을 취하면
이러한 무리들도 당연히 무간지옥에 떨어져서
천만억겁 이 지나도 벗어날 기약이 없습니다.
성모시여, 만약 어떤 중생이라도 이와 같은 죄를 지으면
당연히 오무간지옥(五無間地獄)에 떨어지는데
그곳에서는 잠깐만이라도 고통이 멈추어지기를 원하지만
그 뜻을 이 룰 수 없습니다."
경에서는 죄고를 받게 되는 경우를 대별하여 적기를
-부보에게 불효하고 더구나 살해하는 등의 행위
-부처님 몸과 3보를 헐뜯는 행위
-절 재물을 축내거나 신도를 속이고 계율을 어기는 행위
-절 재산을 도둑질 하거나 ,주지 않는 것을 취하는 행위
등을 열거 하였습니다.
불교신앙생활에 있어서 갖추어야 할 기본적 율법이기도 합니다.
여기서 ‘만약 어떤 중생이 부모에게 불효하고 진리의 가르침을 좇아 행하지 않으면
끝내 무간지옥에 떨어진다 했습니다.
그러니까 계법은 매우 엄격한 것이니 만치
적어도 불자로서는 마땅히 지니어 가지도록 한 것이라면
지장경에서의 이 대목은 인간이면 누구나 다 신앙생활을 통해 실천궁행하라는
즉 보편적인 도덕율의 설정이라 할 수 있습니다.
그만큼 여기서의 설법은 인간들 모두의 이야기이며
사람들로 하여금 어떻게 살 것인가 하는 해명일 수 있습니다.
다섯 무간지옥이란
곧 오무간업((五無間業:무간지옥에 떨어질 업)인 오간죄에서 비롯되는 것으로
-불사, 불법의 파괴 경, 불상을 불사르거나 3보의 재물을 훔치는 행위,
-삼승법을 비방하고 부처님의 가르침을 천하게 여김,
-승보를 욕하고 스님들을 마구 부림,
-소승의 5역죄를 범함,
-인과법을 믿지 않고 10선행을 어겨 불선업(不善業)을 지음
그것은 불교의 진리에 대해 또는 천하의 대도에 대한 반역이 되므로
이처럼 어떠한 틈도 없는 무간지옥에 떨어진다는 것입니다.