기룡 선원

三. 극락에 왕생하였다가 다시 와서 중생을 제도(濟度)한 실예(實例) 각명묘행보살(覺明妙行普薩)은 중국 진(晉)나라 때의 사람으로 빈한한 집에 태어났는데 그 빈고(貧苦)로 인하여 발원하기를 [내가 전부터 지은 행업(行業)으로 이 빈궁고(貧窮苦)를 받는 것인데 내가 만약 아미타불을 ..

二. 왕생을 내보(來報)한 실예(實例) * 중국 진나라 때에 궐공측거사가 여산(廲山)백련사(白蓮社)에서 염불의 정업(淨業)을 닦다가 극락에 왕생한 후에 그의 친구가 낙양의 백마사(白馬寺)에서 궐거사의 기제사를 지내는데 수목(樹木)과 전우(殿宇)가 문득 금색이 되고 공중에서 소리하..

제三장. 왕생(往生)의 예(例) 一. 아미타불을 친견(親見)한 실례(實例) * 천축(인도의 옛 이름) 계두마사의 오통보살(五痛菩薩)이 신력(神力)으로 극락세계에 가서 아미타불을 뵈옵고 여쭈기를 “사바세계의 중생이 정토에 나기를 원하오나 성상(聖像)을 뵈옵지 못하여 강림하시기를 바라..

五. 대세지보살(大勢至菩薩) (一). 대세지보살의 명칭과 의의 범어로 마하나발을 득대세 또는 대세지라 번역하고 약하여 세지라 한다. 아미타불에 비지이문(悲智二門)이 있으니 관세음보살은 자비문(慈悲門)을 표하고 대세지보살은 지혜문(智慧門)을 표하는데 이름을 대세지라 한 것은 ..

(四). 관세음보살의 사호(賜號)와 성불의 수기(授記) 지나간 겁에 무쟁념전륜왕의 태자인 불순이 즉 지금의 관세음보살이신데 그 때에 대비9大悲)의 원을 세우니 보장불이 수기 하시기를 네가 일체 중생을 보고 대비심을 내어 그들의 모든 고뇌와 번뇌를 끊고 중생으로 하여금 안..

(一). 관세음보살의 명칭과 의의 관세음은 구역이며 관음 또는 광세음이라 하며 신역에서는 관세자재 또는 관자재라 한다. 관세음이란 뜻은 세상 사람이 부르는 소리를 관하여 고통을 구한다는 뜻인데 화엄경탐현기(華嚴經探玄記)에서는 [세간을 보고 소리를 따라서 고통을 구한..

(九). 나무아미타불(南無阿彌陀佛)의 해석(解釋) 나무아미타불(南無阿彌陀佛)의 나무(南無)는 나모(南謨 南模 南牟 .......), 나마(南摩), 나망(南忙), 납막(納莫), 납모(衲慕), 낭막(曩莫), 낭모(曩謨)라고도 쓰며 귀명(皈命), 귀의(歸依), 귀투(歸投), 귀례(歸禮), 예배(禮拜), 경례(璥禮), ..

(五). 석가모니불의 홍은(鴻恩) 중생들이 아미타불의 성호(聖號)인 만덕홍명(萬德洪名)을 일심(一心)으로 억념(憶念: 깊이 생각에 잠김.)하면 임종시(臨終時에) 극락세계에 왕생하게 된다. 그 이유는 아미타불의 사십팔원 중에 [중생이 내 나라에 나려 하는 이가 내 이름을 열 번만 ..

아미타불과 석가모니불의 보신토(報身土)와 화신토(化身土)는 다음과 같다. 불신(佛身)을 세 가지로 나누니 법신(法身) 보신(報身) 응신(應身)이다. 법신(法身)은 법(法)은 진여(眞如)이니 진여의 이체(理體)가 증현(證顯)된 부처님의 진신(眞身) 곧 빛깔도 형상(形象)도 없는 본체신(..

법장비구가 세운 사십팔원은 다음과 같다. 1. 악취무명원(惡趣無名願) -제가 부처가 될 적에, 그 나라에 지옥과 아귀와 축생의 三악도(惡道)가 있다면 저는 차라리 부처가 되지 않겠나이다. 2. 무타악도원(無墮惡道願) -제가 부처가 될 적에, 그 나라에 중생들이 수명이 다한 뒤에 다..